הרהורים בהשראת פטנג'לי וג'ובראן חליל ג'ובראן

'Atha Yoga nusasanam'     ועכשיו, הוראת היוגה

הוא הפסוק הפותח את  ספר הסוטרות של פטנג'לי.           

על ההוראה / ג'ובראן חליל ג'ובראן, "הנביא"

אין איש שיגלה לכם דבר,

אשר אינו כמוס ונם בחביון הגיונכם.

המורה, הפוסע בצללי המקדש בין חסידיו,

אינו מגיש מחוכמתו, כי מאמונתו ואהבתו.

אם אכן נבון הוא, לא יצווכם את חוכמתו,

אלא יכוון צעדיכם אל מפתן נפשכם אתם.

התוכן ישיח עמכם בהכרתו את החלל,

אך לא יוכל לתתכם את הכרתו שלו.

בצליליו יורכם המשורר

את הקצב הפועם בכל היקום,

אך לא יוכל לתתכם את האוזן,

האוסרה את הפעם

ואת הקול המשמיע אותו.

וזה הבקי בעולם הספרות,

יספר על שקילה ומדידה,

אך לא יוכל להוליך אתכם שמה

כי בינת האדם האחד,

לזולתו לא תצמיח כנפיים.

ואף שידיעת האלוהים חובקת כל,

נושא כל אדם לבדו

את ידיעת האלוהים והכרת העולם בחובו.

הדרך בה בחר פטנג'לי להביא את חכמתו היא דרך שהייתי מבקשת לעצמי. השימוש במילים מועטות והבאת תמציתם של הדברים, פותחת מרחבים עבור כל אדם/תלמיד באשר הוא להבין את הדברים על פי דרכו הייחודית כי: "כי בינת האדם האחד, לזולתו לא תצמיח כנפיים".

ועכשיו, היא המילה הפותחת:

הוא אשר מצוי בעבר או בעתיד – למידתו מוטלת בספק. כדי שתתרחש למידה, חייבת להיות נוכחות. נוכחות הינה רק כאן ועכשיו. כל מצב אחר הוא היעדרות. והרי איך תיתכן למידה בהיעדר?...ולכן ראוי לו, לתלמיד שיהיה שרוי כאן ועכשיו..

הוראת, היא המילה האמצעית:

אם במילה הראשונה, ועכשיו, הזרקור הופנה לנוכחותו של התלמיד, הרי שעתה במילה הוראת, מופנה הזרקור אל המורה ונוכחותו בכיתה. אישיות המורה, התנהלותו, יכולתו לשמש דוגמא אישית, הם תנאי הכרחי לקיומה של הוראה/למידה.

הוראה – השורש העברי למילה הוא י.ר.ה שמשמעותו הראשונית היא: פגיעה בקליע, בחץ וכיו"ב. בזמן ביצוע פעולת הירי מכוון היורה למטרה, וכך אף המורה, ראוי לו שיהיה בכוונה, בכיוון ובידיעת מטרותיו, כשהמטרות הן בראש ובראשונה תלמידיו ואח"כ גם מטרותיו הקשורות בידע שברצונו להעביר.

"המורה, הפוסע בצללי המקדש בין חסידיו,אינו מגיש מחוכמתו, כי מאמונתו ואהבתו. אם אכן נבון הוא, לא יצווכם את חוכמתו, אלא יכוון צעדיכם אל מפתן נפשכם אתם." אמונה, אהבה, חירות הרוח, סובלנות, ליווי שקט, ללא שיפוט, ללא ביקורת, ענווה, יכולת לכוון ולא לצוות "כך ראה וקדש " – כל אלה ראויים שיהיו במרחב שבו פוסע המורה בין חסידיו, פסיעות שיש עימן השראה.

היוגה, היא המילה החותמת את הפסוק:

המילה "יוגה" נגזרת משורש המילה הסנסקריטית : יוג', Yuj שמשמעותה להתאחד, להצטרף ומהמילה יוק, Yoke שמשמעותה לכוון, לרכז את תשומת הלב, ליישם. 

אני מבקשת להציע שהיוגה בפסוק זה מכוונת למספר רבדים:

איחוד והצטרפות בין המורה לתלמידיו

איחוד בין התודעה והנשמה

איחוד בין המורה/תלמיד לבין ההוויה כולה

וְעַכְשָׁו הוֹרָאַת היוֹגָה הוא הפסוק הפותח את ספר הסוטרות של פטנג'לי ובמחשבתי עלה הפסוק הפותח בתורה : בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. ומיד מתבקשת ההקבלה הזו:

וְעַכְשָׁו =  בְּרֵאשִׁית

הוֹרָאַת =  בָּרָא

היוֹגָה =  אֱלֹהִים –  השמים הארץ וכל צבאם וכל הדברים כולם.

תודה על המורים הנפלאים שליוו אותי מאז היותי, ולאלה שמלווים אותי כעת בבגרותי, ומהם אני לומדת משהו על המורה שהנני.